HISTORIA DE LA IGLESIA DE SAN JUAN EVANGELISTA DE PERALTA

LA ANTIGUA IGLESIA

   La primitiva Iglesia de San Juan Evangelista de Peralta se ubicaba en el barrio de San Juan, era un edificio gótico-renacentista.Se desconoce quién la construyó, pero ya en 1565 hay constancia de que estaban las obras iniciadas y se abrió al culto el 29 de junio de 1592.
   En 1666 se construyó una sacristía; en 1715 estuvo a punto de ser demolida.ya que según un dictamen firmado por los maestros de obras Juan Antonio San Juan, José Raón, Pedro de Ayanz y el tracista capuchino fray Luis de Tafalla, se encontraba "muy quebrantada, con muchas aberturas y caminando a total ruina y de poca duracion ... y es preciso hacerse nueba parrochia en sitio proporcionad"; sin embargo, dos años más tarde los maestros de obras de Zaragoza Blas Jiménez y Juan Sánchez redactaban un informe en el que afirmaban "no estar tan arriesgada como dicen la fabrica de dha yglesia, y que se puede reparar con grandissima facilidad ejecutando los reparos combenientes para la subsistencia de dha fabrica", consistentes en labores de estribación en las paredes norte y mediodía.
   En 1806 se declaró en ruina el edificio, se cerró al culto y los fieles acudían a la Iglesia de San Miguel los días laborables y al Convento de Capuchinos los festivos.
   El Ayuntamiento y la Junta de Veintena deliberaron sobre la conveniencia de reconstruir la vieja Iglesia o hacer una nueva, y acordaron la construcción de una nueva Iglesia.
   Se encargó el proyecto al vecino de Vitoria y arquitecto municipal,Manuel Angel Chávarri, que aconsejó que la nueva Iglesia se levantara  en donde entonces estaba la plaza del Ayuntamiento
   El 6 de octubre de 1826 se comenzó a desarmar los retablos, el órgano y demás enseres, y se procedió a demoler la Iglesia que permanecía cerrada desde 1806.

Plano de la antigua Iglesia

   
   LA TORRE

   En 1743, el Regimiento de la Villa encargaba el reconocimiento de la torre a José Raón, quien hacía constar que "dha torre es mui bieja, de quatro paredes de tierra y yeso todo mui tosco, con mui fatal escalera para subir a las campanas", por lo que proponía su derribo y la construcción de una nueva con arreglo a la traza y condiciones que había formado. El condicionado especificaba que la torre debía constar de un basamento de piedra "para la maior seguridad y permanencia", sobre el que se elevarían tres cuerpos de ladrillo, el primero abierto por ventanas, el segundo de menor tamaño "con sus resaltos y movimientos demostrados", y el último de ellos octogonal "poniendo en cada esquina su pilar y una bola de buena piedra"; remataría la estructura un chapitel también de ladrillo "porque de hazerse de plomo será más costoso así de fabricarlo como de mantenerlo". Raón estimaba su coste en dos mil ducados de plata.
   Las obras dieron comienzo inmediatamente, merced a la licencia que obtuvo el Ayuntamiento para tomar a censo mil ducados pertenecientes a la capellanía fundada en Berroeta por don Juan de Goyeneche, y que fueron destinados a la fábrica de la torre parroquial. Para agosto de este mismo año el maestro cantero Ambrosio Gazpio había realizado el basamento de piedra,momento en el cual José Raón y Blas García redactaban un nuevo conjunto de capítulas que explicitaban con mayor detalle las anteriores. No obstante, todas ellas fueron sustituidas por la traza y condiciones facilitadas el 4 de marzo de 1744 por los maestros vecinos de Pamplona Martín de Ascárraga yManuel de Olóriz.
   En realidad este nuevo proyecto no difería mucho del anterior salvo en aspectos concretos, caso de la ubicación de la escalera interior; se mantenían los tres cuerpos de ladrillo, el primero de los cuales estaría finalizado para octubre, en tanto que el segundo y el tercero debían ejecutarse  desde la primavera hasta fin de 1745 y 1746 respectivamente. En el remate a candela celebrado el 22 de marzo, José de Peñalba ofrecía la mejor postura al comprometerse  a ejecutarla por 24.736 reales; pero en el veinteno que tuvo lugar el 12 de abril la fábrica recayó definitivamente en los maestros albañiles de Pamplona Manuel de San Juan y Martín de Lasorda, quienes rebajaron dicha cantidad a 20.736 reales, con la condición de que en el chapitel de la torre seguirían la traza de José Raón y Blas García y no la de Ascárraga y Oloríz".
   La torre peraltesa está formada por un basamento de piedra sobre el que se eleva un fuste prismático articulado por un orden gigante de pilastras cajeadas, en el que se practican dos hileras de ventanas de medio punto con abocinamiento; un entablamento con taqueado y salediza cornisa da paso a un segundo cuerpo de menor tamaíío decorado con motivos geométricos, que actúa a modo de pedestal del cuerpo de campanas octogonal, con pilastras angulares y vanos de medio punto; componen el repertorio decorativo de este último pedestales con bolas situados a los pies y en el coronamiento. 

LA NUEVA IGLESIA
 

   De estilo Neoclásico, consta de una nave central y ábside adaptado al retablo central. Destaca la cúpula central apoyada en cuatro grandes columnas toscanas sobre las que se apoyan los arcos torales y las pechinas que sostienen la cúpula. Robusta fachada con pórtico solemne y dos columnas toscanas.
   El 7 de julio de 1827 se colocó con toda solemnidad la primera piedra marcada con seis cruces (esta piedra se puede contemplar hoy en día justo en la esquina que da a la Plaza de la Verdura). Los trabajos de levantamiento del Templo se llevaron a un ritmo muy acelerado.
   La nueva Iglesia costó 409.925'14 reales fuertes. La inauguración solemne se hizo el 15 de octubre de 1833. Los vecinos engalanaron sus balcones, ventanas y calles. Vistiendo los mejores trajes asistieron a los actos organizados que fueron presididos por el Sr. Vicario en representación del Sr. Obispo. A las 8 de la mañana se salió desde San Miguel y se cantó la Misa Mayor en la nueva Iglesia y a las 3, de nuevo en procesión, se trasladó con toda solemnidad el Santísimo. Lo más importante habría de llegar al día siguiente. El 16 de octubre, y ahora desde la Iglesia de Capuchinos, en medio de un repique de campanas y cohetes se organizó una procesión con las imágenes de la Virgen de Nieva, San Juan Evangelista y todas las cofradías. La Virgen de Nieva y el Santo Cristo fueron llevados por los novicios capuchinos. Al llegar a la Iglesia de San Miguel los sacerdotes entraron a recoger las reliquias de San Blas y de otros santos encaminándose hacia la nueva Iglesia. Don Juan José Orduña, párroco, fue el encargado de celebrar la Eucaristía. A continuación se cantó un TE DEUM. Cientos de forasteros se unieron a la fiesta de la inauguración de la nueva Iglesia. Los peralteses no quedando satisfechos con dichas celebraciones pidieron a Roma que la nueva Iglesia fuese agregada a la Archibasílica de San Juan de Letrán, Catedral de la diócesis de Roma. La anterior también había sido agregada definitivamente en el año 1792. En el año 1842 se concedió dicho privilegio con una duración de 25 años: "todo el que visitare la Iglesia de San Juan Evangelista de Peralta alcanzará las mismas indulgencias y gracias que si visitara la misma Iglesia Lateranense romana siempre y cuando estuvieran arrepentidos, confesados y comulgados."
   En 1861 la nueva Iglesia comenzaba a desplomarse en su parte delantera, se decreta su cierre urgente y se desmonta toda la parte superior del pórtico principal, añadiendo entre las columnas dos muros que sostuvieran el frontispicio que se venía abajo.El arquitecto que dirigió las obras señaló que esto ocurría por una falta de cimentación.En 1997 se volvió a reforzar la cimentación.
   En el proyecto inicial de la nueva Iglesia existían dos preciosas torres de estilo madrileño que iban izadas a un lado y otro respectivamente de la entrada principal.No se sabe los motivos por los que no se construyeron entonces. 
   En 1998 el Consejo Pastoral se planteó la posibilidad de concluir el proyecto inicial con la construcción de las dos torres.La construcción de las dos torres de 22 metros de altura se desarrolló entre los meses de abril y agosto de 2002.
   El 17 de agosto de 2002 se inauguraron las torres en un acto presidido por el Arzobispo de Pamplona y Obispo de Tudela, Don Fernando Sebastián.
    

Plano de la nueva Iglesia

Fuente: Jose Javier Azanza López.Tipología de las torres campanario barrocas en Navarra.1998 Enlace:  www.culturanavarra.es/uploads/files/PV214-COMPLETA.pdf
Fuente: http://www.lebrelblanco.com/anexos/atlas-Peralta-Olite.htm
Fuente: Victor Alonso Ricarte Enlace: http://peralta.hol.es/iglesia.html
Fuente: Carlos Idoate Ezquieta. Un plano de la antigua Iglesia de San Juan Evangelista de Peralta
Enlace:https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2326482

EL RETABLO DE SAN JUAN EVANGELISTA Y LA MUERTE DEL ESCULTOR CAMPORREDONDO

Camporredondo, Diego de 

   Hijo de Juan Félix de Camporredondo y Manuela de Alzu, nació en Calahorra y fue bautizado en la catedral de dicha ciudad el 18 de abril de 1706. Falleció en Peralta, de muerte violenta, en Noviembre de 1772.

   Fue arquitecto,retablista y escultor,igual que su padre,y realizó importantes obras en Navarra y La Rioja. Casado en primeras nupcias con Ana María González de Samaniego o Gómez de Samaniego, natural de Lardero y luego al enviudar, con María Antonia Ruiz de Oñate,vecina de Villafranca. De su primer matrimonio nació su hijo Bernardo con el que tuvo grandes desavenencias.

   En 1772 asumió la ampliación del retablo mayor de la Iglesia de San Juan Evangelista de Peralta. El cuerpo central del retablo, San Juan ante Portam Latinam, lo había realizado magistralmente el escultor aragonés José Ramírez de Arellano,a partir de 1766. Nacido en Baells(Huesca) hacia 1705 y fallecido en Zaragoza el 27 de Marzo de 1770, fué el más importante escultor, arquitecto de retablos y decorador aragonés del siglo XVIII, su fama y habilidad le llevaron a ocupar el cargo de director adjunto de las obras que dirigiera el arquitecto real Ventura Rodríguez en las obras del Templo del Pilar de Zaragoza, especialmente en torno a la Santa Capilla (1754-65).
   "Por escritura de convenios data en Peralta el 27 de Octubre de 1766, José Ramírez se comprometió a realizar el retablo mayor según diseño que había mostrado al patronato de la villa, por la cantidad de 20.000 reales <de a diez y seis cuartos>. Por el citado documento el escultor se obligó a hacer la historia principal -San Juan en el paso del martirio-, las figuras de San Pedro, San Pablo, Santiago el Mayor y San Andrés, un par de ángeles y las figuras de la Santísima Trinidad, en el plazo de cuatro años.
   Toda la obra se entregó en enero de 1771, muerto ya el escultor y transcurrido el plazo de entrega; el supervisor fue el maestro arquitecto de Madrid, José Ochoa, el cual declaró que todo se había realizado según el plan y condiciones de 1766, a excepción de algunas innovaciones que suponían mejora y en nada alteraban el conjunto y su escultura.
   Al año siguiente de la entrega,en el mes de marzo de 1772, el patronato de Peralta decidió ampliar el retablo con dos calles laterales y <ochavos>, obra que proyectó y ejecutó Diego de Camporredondo. Ambas alas laterales se unirían a la obra de Ramírez <de modo que no se discrepe nada> y en el centro de cada una de ellas se haría una historia <con el primor y arte que está executada la del retablo maior>; también sería obligación de Camporredondo hacer dos imágenes de apóstoles <que han de ser las siguientes en grado de las que oy están en el altar maior>, estableciéndose el precio de todo en 1000 pesos y el plazo para su ejecución en dieciocho meses.
   El conjunto del retablo adquirió mayor unidad al dorarse por los maestros José Bejes y Juan José del Rey a partir de abril de 1780.
   Pese a que el retablo en su integridad fue trasladado a la parroquia nueva desde la antigua en la primera mitad del siglo XIX, su acoplamiento a la cabecera poligonal del antiguo templo renacentista inaugurado en 1592 sería similar al actual.
   Un estudio de todo el conjunto muestra la diferencia entre la calle central,obra de José Ramírez,y las laterales trabajadas por Camporredondo, artista que no pudo dar a la obra la calidad de que había hecho gala el escultor aragonés, pese a los deseos de los de Peralta.Centrándonos en la parte de Ramirez, el retablo entra de lleno en el tipo que Boloqui denomina borrominesco por su movimiento en planta y alzados, utilización de columnas gemelas y simplificación de los motivos decorativos, entre otras características.
   Su planta,de trazado mixtilineo con un dinámico juego de curva-contracurva, contrasta con el planismo de las calles laterales. Estructuralmente, consta de un alto banco, cuerpo articulado por seis columnas de fuste estriado en su primer tercio y liso con decoración floral en el resto y capitel compuesto, sobre las que monta un entablamento que sigue los movimientos del banco que se corona por un frontón curvo partido.
   La decoración que se concentra principalmente en los tableros del banco, pilastras y frisos, se compone de motivos geométricos, flores, palmas y guirnaldas, es siempre extremadamente delicadas y en ningún momento enmascara la traza arquitectónica. Llama la atención en estas tierras, la ausencia de rocalla usada hasta la saciedad en los retablos de la época.
   Este retablo se concibe como un gran escenario que se nos abre para que presenciemos el martirio del titular; para conseguir esto se ha dispuesto la forma convexa del intercolumnio en el que se aloja la historia. La imaginería responde por completo a lo estipulado en el contrato, tan solo el sagrario primitivo, se sustituyó por una hornacina moderna en la que se venera la Virgen de Nieva.
   En el medio punto se narra el martirio del Evangelista, tal y como nos lo narra la tradición hagiográfica, salvo en algún pequeño detalle. Este pasaje de la vida del santo forma un conjunto con varias esculturas exentas y algunas en relieve con el fondo de una gran nube y un arco triunfal romano que se ha de identificar con la <puerta latina>.El Evangelista está con medio cuerpo sumergido en la tinaja de aceite mostrando un desnudo tan sólo envuelto por un dinámico manto caído y recogido en los bordes del recipiente y su brazo izquierdo; su anatomía parece la de un joven, tal y como nos presenta la tradición el hecho, que nos habla de cómo al introducirlo en el líquido hirviendo, el santo iba rebosando en juventud.
   A los lados se distribuyen diversos personajes en diferentes actitudes y posiciones teatrales, ejecutados con una calidades extraordinarias, por lo que se relacionan con lo mejor de la producción del artista en el altar de los Siete Convertidos en la Santa Capilla del Pilar.
   Los relieves que se encargaron al maestro de Calahorra, fueron dos escenas de la vida del titular de la parroquia, la Visión en Patmos y el Milagro ante los Jueces, junto a las esculturas de dos apóstoles.
   De los apóstoles, San Pedro es la figura más elegante y de mejor canon, viste como los otros túnica y manto con pliegues convencionales; su rostro acusa gran serenidad. San Pablo aparece con actitud grandilocuente con brazos desplegados y fuerte rostro barbado, al igual que el de San Andrés.
   La imagen de Santiago es la menos lograda del conjunto, presenta esquema similar al del mismo apóstol del retablo de la Madre de Misericordia del Hospital Nuestra Señora de Gracia de Zaragoza, atribuido por Boloqui al discípulo de Ramírez, Joaquín Arali, aunque este último es de mejor factura. El resto de la imaginería - ángeles del frontón y Santísima Trinidad- acusan el movimiento, gesto y aptitudes típicos del arte de Ramírez."
   Camporredondo no debió finalizar la obra debido a su muerte en aquel mismo año, quizás se hizo cargo su hijo de su terminación.

Datos extraídos del artículo "Contribución a la obra de José Ramírez en Navarra" por Ricardo Fernández Gracia. Departamento de Historia del Arte.Universidad de Navarra 
Enlace:https://datospdf.com/download/contribucion-a-la-obra-de-jose-ramirez-en-navarra-actas-del-iii-coloquio-de-arte-aragones-huesca-diputacion-provincial-1985-pags-249-262-_5a4b8ef4b7d7bcb74fb9e857_pdf

El asesinato del escultor Camporredondo

   Un resumen de lo ocurrido se puede sintetizar así: su proyecto para la ampliación del retablo se prefirió al presentado por el maestro avecindado en Madrid José Ochoa, hermano del cirujano de la localidad, Fermín Ochoa. Éste último, tras algunos altercados y desavenencias, hirió a Camporredondo junto al puente de Peralta, con resultado de muerte. Muchos de los testigos hablan de los motivos de discordia entre Ochoa y Camporredondo, citando la tasación del diseño de José Ochoa para el ensanchamiento del retablo de Peralta, que el maestro de Calahorra quería enviar a la Real Academia de San Fernando de Madrid.

Pelea en el puente

   Los hechos sucedieron sobre las tres y media o cuatro de la tarde del día 5 de noviembre de 1772, cuando Camporredondo caminaba por el centro del puente sobre el río Arga y se cruzó con Fermín Ochoa. Tras una mirada violenta y desafiante, ambos se enzarzaron, Camporredondo intentó sacar una navaja del bolsillo, Ochoa se abalanzó sobre él y, en versión de varios testigos, "lo vulcó y le dio una cogotada", mientras sostenía al escultor con la rodilla sobre su pecho.
   Tras propinarle unos golpes, Ochoa siguió su camino, no sin antes volver a amenazarle. El escultor se incorporó, se puso el gorro, pero la sangre le salía de la boca y la nariz, pidiendo agua a una mujer, que le preguntó qué es lo que había pasado. El herido respondió que "había sido la quimera porque le había dicho a Ochoa que lo miraba". Cuando intentaban llegar hasta una casa cercana, tuvo que recostarse en el atoque del puente, siendo necesario que un par de hombres le ayudaran. Antes de llegar al portal de la casa, su rostro mudó de color a la vez que se quejaba. Sus portadores lo sentaron en una silla y posteriormente en un colchón, en donde falleció inmediatamente.

   La partida de defunción quedó registrada en el correspondiente libro sacramental de la parroquia de San Juan Evangelista de Peralta del siguiente modo: "en cinco de noviembre de mil settezientos settenta y dos murió violentamente don Diego Camporredondo, natural y vecino de la ciudad de Calahorra, maestro escultor y residente en esta villa, por lo que no dio lugar para administrarle sacramento alguno y fue sepultado su cadáver en la parroquial de esta villa de Peralta y en fee de ello lo firmé, don Antonio Moreno, vicario". El mismo día, 5 de noviembre, Juan José Fernández, cirujano de Funes, reconoció el cadáver y el juez ordenó su levantamiento. Al día siguiente el mismo cirujano, en compañía de su compañero de profesión de Falces, Luis Atondo, hicieron una declaración sobre las posibles causas de la muerte del escultor. Ambos constataron la inexistencia de lesiones exteriores, tan sólo apreciaron ¿una contusión considerable en la parte superior del estómago sin efusión de sangre ni rompimiento de sus túnicas", que quizás pudiera haber sido hecha con un palo, la punta del pie u otra cosa semejante. El dictamen de los dos cirujanos terminaba con estas palabras: ¿por lo que somos del sentir según el dictamen de los antiguos como modernos, es mortal de necesidad y más siendo Camporredondo muy viejo y estar al mismo tiempo con alguna replexión en el estómago".

La justicia actúa

   A partir de aquellos hechos, la maquinaria de la justicia se puso en marcha, dictando orden de búsqueda y captura del cirujano, así como el embargo de todos sus bienes. Entre tanto, Fermín Ochoa se había refugiado en el convento de Capuchinos de Peralta, para huir más tarde a caballo, aprovechando la oscuridad de la noche. Los restos mortales de la víctima se inhumaron, el día 6 de noviembre en la antigua parroquia de San Juan Evangelista de Peralta, en la sepultura de don Javier Argaiz.

   Pasados aquellos momentos, los más trágicos del suceso, el fiscal comenzó a recabar pruebas de sesenta y cuatro testigos, a través de las cuales conocemos el resumen de los hechos. Algunas preguntas de los interrogatorios se centraban en el móvil o las causas de la enemistad entre Camporredondo y Fermín Ochoa. Las declaraciones de los primeros testigos comenzaron a aportar testimonios que hablaban de la enemistad de los dos a causa de la traza y ejecución de los costados del altar mayor de la parroquia de Peralta. Uno de ellos afirmaba: "mire V. M. en qué a venido a parar la traza, el pícaro asesino, como se la tenía guardada".

   Entre los testimonios más fidedignos destaca el del escribano real residente en la localidad, Ramón Escudero. Según su declaración, Diego de Camporredondo hizo una relación e informe sobre el proyecto que el hermano del cirujano, el escultor residente en Madrid José Ochoa, había propuesto para la ampliación del retablo mayor de la parroquia. El patronato optó por el plan que presentó el calagurritano, según el cual se estaba ejecutando. En buena lógica el encargo se habría hecho a José Ochoa, maestro que hasta entonces había tenido la confianza de la villa, ya que el año anterior, en enero de 1771 había reconocido el cuerpo principal del retablo que había trabajado José Ramírez.

   La intervención de Camporredondo y la adjudicación de la obra fueron muy mal asumidas por los Ochoa y, particularmente, por el cirujano. Este pidió el importe de las trazas que había elaborado su hermano y el patronato pidió a Camporredondo que fijase un precio. Como éste último se retrasase en hacer la estimación, Fermín Ochoa le pasó aviso en el mes de septiembre, con ocasión de encontrarse en Peralta su hermano José, para tratar de poner el precio. La respuesta del maestro calagurritano fue negativa, argumentando ¿que el diseño lo había de presentar en la Academia de Madrid y que allí se tasaría". Sin embargo, la villa como parte integrante del patronato de la parroquia, le apremió y Camporredondo afirmó que aquel diseño no se arreglaba al lugar en donde se tenía que colocar la ampliación del retablo y que apenas valía nada. Otros testigos iban más allá, declarando que el cirujano había amenazado a Camporredondo con venganza, aunque fuese en el mismo día del Corpus.

El cirujano se entrega

   En el mes de mayo de 1773, el cirujano homicida se entregó en la localidad de Arnedillo, e hizo su declaración en la cárcel de Pamplona el 12 de mayo de aquel año. Por su testimonio sabemos que tenía 50 años, que era natural de Tafalla y que estaba casado. El resumen de lo ocurrido el día de autos era, según su testificación, el siguiente: al cruzarse en el puente, cuando él salía de la villa y Camporredondo regresaba a ella, en las inmediaciones de la ermita de la Virgen del Pero, se quitó el sombrero para saludar, diciendo: ¿parece que me mira Vd. de mal ojo", a lo que contestó que no era así; como el escultor siguiese pronunciando algunas expresiones contra él, el cirujano le agarró diciéndole que no le provocase más, pero Camporredondo se le acercó y ¿pegó dos morradas", intentando buscar una navaja que en forcejeo y, una vez en el suelo, el cirujano le arrebató. El maestro calagurritano le quitó a su vez el bastón y le insultaba diciéndole ¿pícaro y sinvergüenza". Cuando se enteró de la muerte del escultor huyó de Navarra, tras haberse refugiado unas horas en el convento de Capuchinos de Peralta.

   Entretanto, en el mes de marzo, el hijo del maestro difunto, Bernardo Camporredondo, declaraba en Peralta su convicción de que Fermín Ochoa no había querido matar a su padre y que todo había sido producto de la casualidad, perdonándole. El mismo Bernardo afirmó en otra diligencia procesal que era cierto que su padre solía llevar una pequeña navaja, que era la que el cirujano le había arrebatado en la riña y pelea. Paralelamente, Ochoa pedía pruebas testificales para demostrar que no tenía desafecto a Diego Camporredondo, así como para probar que era un buen cirujano. La sentencia del Real Consejo de Navarra fue una condena de seis años de presidio, que debía cumplir en la ciudadela de San Sebastián.

   Los autos del proceso contienen 130 folios redactados por el cirujano preso, que llevan por título: Disertación chirúrgicoapologética que Fermín Ochoa, maestro cirujano escribe en su defensa sobre la contusión y muerte de don Diego Camporredondo de que se halla acusado y sobre la nulidad de las declaraciones de los cirujanos de Falces, Milagro y Funes. Su contenido está dividido en cuatro partes; en la primera refiere "la relación verídica desde el instante de la pendencia hasta el insulto apopléctico", la segunda trata sobre la causa, la tercera, acerca del pronóstico y la cuarta y última sobre la temeraria apreciación.

Autor: D. Ricardo Fernández Gracia, Director de la Cátedra de Patrimonio y Arte Navarro en la Universidad de Navarra.

Fuente: https://www.unav.edu/web/vida-universitaria/detalle-opinion2?articleId=3840199

Fuente:D.Ricardo Fernández Gracia.La actividad de Diego de Camporredondo en Navarra y el trágico fin de su vida en 1772.
 https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=192106

Biografía y obras de José Ramírez de Arellano: http://www.enciclopedia-aragonesa.com/voz.asp?voz_id=10623

El retablo

El retablo de la Iglesia de Peralta está considerado como uno de los retablos más importantes de Navarra en el siglo XVIII.

   

Fotografias procedentes del Facebook de D. Javier Leoz Ventura,y de Google 

Fotografía https://aytoperalta.com/

                                                 Fotografía de Miguel Angel Irigaray

    

Fotografía de Ainhoa Molina

RELACION DE ITÚRBIDE Y BUSTO

Joseph Aregui Chocarro, bautizado en Peralta el 18 de Enero de 1687, casó el 24 de Septiembre de 1713 en Lumbier con Maria Josepha Gaztelu Urroz, tuvieron 5 hijos, entre ellos a:

 Joseph Aregui Gaztelu bautizado en Peralta el 16 de Diciembre de 1716, tomó la carrera eclesiástica y se fué a México, llegando a ser Presbítero y Medio Racionero de la Catedral de Valladolid (actual Morelia) en Michoacán.

 y a Maria Josepha Aregui Gaztelu bautizada en Peralta el 8 de Agosto de 1719, casó el 8 de Diciembre de 1737 con Joseph Itúrbide Alvarez de Eulate, bautizado en Peralta el 5 de Noviembre de 1711, hijo de Salvador Joseph Itúrbide Yrigaray  bautizado en Peralta el 3 de Mayo de 1693, casado el 8  de Febrero de 1711 con Magdalena Alvarez de Eulate Vicuña, bautizada en Peralta el 10 de Noviembre de 1685. Tuvieron 9 hijos, entre ellos a:

Joseph Joachin Itúrbide Aregui bautizado en Peralta el 6 de Febrero de 1743, emigró a México acompañando a su tío Joseph Aregui Gaztelu el 12 de Febrero de 1765.Allí casó el 21 de Noviembre de 1772 en Santa Clara de los Cobres , Michoacán, con María de Aramburu y Carrillo de Figueroa, nacida en Michoacán, hija de Sebastián Aramburu de Oyárzun(Guipúzcoa) y de Nicolasa Micaela Carrillo Figueroa nacida en Acámbaro,México. Tuvieron 9 hijos, entre ellos a :

  Agustín de Itúrbide nacido el 27 de Septiembre de 1783 en Morelia,Michoacán,México, I Emperador de México, proclamado el 18 de Mayo de 1822

https://es.wikipedia.org/wiki/Agust%C3%ADn_de_Iturbide

y a Magdalena Itúrbide Aregui, bautizada en Peralta el 16 de Mayo de 1752, casó con Miguel Orduña Velasco, nacido en Peralta, hijo de Joseph Orduña Garces y de Michaela Velasco Bretón, ambos nacidos en Peralta,el 26 de Febrero de 1770, padres de :

Margarita Orduña Itúrbide,bautizada en Peralta el 23 de Febrero de 1773, casó con Juan Bernardo Casas Osés, bautizado en Peralta el 19 de Agosto de 1768, padres de :

Teresa Casas Orduña, bautizada en Peralta el 15 de Octubre de 1800, madre de Dominica Gómez Casas casada con Ignacio Busto Aranaz.

Por lo que Joseph Itúrbide Alvarez de Eulate, abuelo de Agustín Itúrbide, I Emperador de México, era tatarabuelo de Dominica Gómez.

TESTAMENTO DE MOSEN PIERRES "El Joven"

Pedro de Peralta y Ezpeleta o bién Mosén Pierres de Peralta "El Joven" (n. 1421 -f. 1492) era un noble, político y militar navarro que fué lider de los agramonteses, Condestable de Navarra. Combatió a los beaumonteses junto a su hermano Mosén Martín de Peralta, I Señor de Valtierra y de Arguedas, durante la Guerra Civil de Navarra. Fué el I Conde de Santisteban de Lerín, Barón de Marcilla, Señor de Peralta, Funes, Cárcar, Andosilla, Marcilla, Falces, Undiano, Azagra y Caparroso.

Hizo Testamento en Febrero de 1477, y cita los términos de Coscoxeta y La Torre, donde dice que tiene viñas.

Testamento

Fuentes: http://bibliotecadigital.rah.es/dgbrah/i18n/consulta/registro.cmd?id=46984

              https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_de_Peralta_y_Ezpeleta

              http://www.lebrelblanco.com/anexos/a0169.htm

ATALAYA 1948

Hijos de Peralta que profesaban la vocación religiosa en 1948

MINA "CARMEN II" AÑO 1915

Expediente solicitud explotación de una mina de Sulfato de Sosa en el paraje "El Vergel" del término de Peralta, por Basilio Paraiso  Labad, hijo del importante empresario y político aragonés,Basilio Paraiso Lasus que fundó "La Veneciana" en Zaragoza, una fábrica de vidrio,entre cuyos componentes para fabricarlo está el sulfato de sosa.

Ejercía de Alcalde en Peralta Román Bermejo Lipúzcoa http://aunamendi.eusko-ikaskuntza.eus/eu/bermejo-lipuzcoa-roman/ar-25895/

Fuente: Navarra.es